Ante la demanda, el gobierno identificó unas tierras de compensación, alejadas de las comunidades de origen que si bien generaron frustración en un inicio, los guaraníes convirtieron en una oportunidad, a través de planes de manejo estas tierras se convirtieron en uno de los proyectos de ganadería colectiva más importantes.
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Library ResourceReports & ResearchJune, 2015Bolivia
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Library ResourceInstitutional & promotional materialsDecember, 2015Bolivia
Este estudio contiene información de las mujeres rurales indígenas y campesinas de Centroamérica, que por años han vivido en total desigualdad, en el ejercicio de sus derechos y en especial al derecho a la tierra.
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Library ResourceReports & ResearchDecember, 2015Bolivia
Parte de la historia de Águeda Mamani Quino es común en el altiplano, es decir, que las hijas mujeres sean relegadas en las familias y los hijos varones sean beneficiados por el padre con la herencia de los mejores bienes. Sin embargo, la otra parte de la historia de esta mujer es distinta. Nacida hace 50 años en la comunidad Queruni ubicada en el municipio de Tiwanaku, Mamani logró revertir la situación de inequidad en la herencia a través de una negociación con sus hermanos y pudo consolidar su propiedad agraria.
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Library ResourceInstitutional & promotional materialsDecember, 2015Bolivia
Aunque la información existente muestra que las mujeres rurales han mejorado su acceso legal y efectivo a las tierras agrícolas, con frecuencia estos cambios ocurren en circunstancias adversas para la pequeña propiedad campesina e indígena. En consecuencia, las mujeres no alcanzan necesariamente mayor poder, autonomía económica o mejores condiciones materiales para la seguridad alimentaria de sus hogares.
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Library ResourceReports & ResearchDecember, 2015Bolivia
Ser mujer y a la vez ser joven en las comunidades del altiplano paceño enfrenta a una persona a un doble desafío, a vencer dos barreras de discriminación, dadas las características de la estructura social en esos ámbitos territoriales. No es fácil, nada fácil, pero es posible salir adelante y así lo demuestran los casos de Wilma Pari y Virginia Rondo, quienes saliendo de los moldes tradicionales de las mujeres rurales debido a su formación universitaria, lideraron la construcción de acuerdos familiares para la gestión comunal de los derechos de propiedad de la tierra.
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Library ResourceManuals & GuidelinesDecember, 2015Bolivia
Este documento contiene una propuesta que te servirá para conducir una escuela dirigida a fortalecer las capacidades de mujeres que luchan por la tenencia segura de la tierra y la vivienda urbanas.
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Library ResourceReports & ResearchDecember, 2015Bolivia, Ecuador
El pasado 22 y 23 de abril, indígenas del pueblo Shuar, Pacto e Intag de Ecuador y mujeres afectadas por operaciones mineras en Bolivia articuladas en la Red Nacional de Mujeres en Defensa de la Madre Tierra realizaron un intercambio de experiencias y visitaron operaciones mineras tanto a cielo abierto como en socavones, en el departamento de Oruro, Bolivia.
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Library ResourcePolicy Papers & BriefsMarch, 2015Bolivia, Mexico
Este artículo trata de manera anecdótica sobre las dificultades a las que me enfrenté y el aprendizaje que adquirí en Bolivia durante una experiencia académica basada en las vivencias en el terreno a partir de mi participación en el Posgrado en Desarrollo Rural de la UAM-Xochimilco. -
Library ResourceReports & ResearchAugust, 2015Bolivia
La publicación tiene el objetivo de brindar materiales para una comprensión acabada y una explicación posible al conflicto suscitado en torno de la acción colectiva de los trabajadores rurales y la intervención del gobierno de Vázquez en el mismo (entre 2005 y 2007). Pero estos hechos sociales, las ocupaciones de tierra, también constituyen un hecho político. Esto no cambia nuestra mirada sociológica, es decir nuestra descripción y análisis de los fenómenos efectivamente ocurridos en la sociedad, nuestra sociología de los hechos y actores políticos.
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Library ResourceReports & ResearchJune, 2015Bolivia
Belén de Andamarka titula su territorio de forma colectiva y cambia su estatus orgánico de ayllu a marka, apligando su derecho a la libre determinación y la gestión del territorio, para acceder a mayores recursos municipales. Su apuesta por la reconstitución territorial es la autonomía administrativa pues el Estado les impone su burocracia y centralismo.
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