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Experiencias de participación de mujeres en el saneamiento interno de tierras de las comunidades de Uricachi Grande y Pujsani en el departamente de La Paz, Bolivia.
La problemática de la tierra en el altiplano boliviano, ha estado históricamente caracterizada por una relativa escasez de este recurso y por la existencia de arreglos institucionales comunales (informales) que determinan el acceso y uso de la tierra. Existe evidencia empírica sobre la discriminación de la cual son objeto las mujeres y jóvenes, sobre todo en cuanto a lo que se refiere al acceso a la tierra.
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La Plataforma de Beijing, aprobada en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (1995), señala el deber de los gobiernos de emprender reformas administrativas y legislativas para dar a la mujer acceso pleno y equitativo a los recursos económicos, incluido el derecho a la herencia y la posesión de tierras, el acceso a créditos, recursos y tecnologías. Adicionalmente, existen varios tratados y leyes internacionales y nacionales que abordan la necesidad de garantizar estos derechos para promover el desarrollo y garantizar la igualdad.
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Este estudio contiene información de las mujeres rurales indígenas y campesinas de Centroamérica, que por años han vivido en total desigualdad, en el ejercicio de sus derechos y en especial al derecho a la tierra.
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El artículo se refiere a los derechos a la tierra por parte de las mujeres en los territorios comunales. Luego de hacer una reflexión regional sobre la estructura de la tenencia de tierra en América Latina, la autora realiza un análisis comparativo entre Bolivia y Guatemala. En ambos casos, analiza cómo han cambiado prácticas y normas legales y tradicionales, cómo dialogan entre sí, pero también cómo han impactado en los derechos de las mujeres en tierras comunales.
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Esta publicación tiene el objetivo de brindar elementos de análisis sobre la importancia de reconocer el triple rol de la mujer y trabajar, a nivel familiar y comunal, la participación de las mujeres en la toma de decisiones sobre la tierra.
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sta es la situación de una compañera que vive en la comunidad Totoral ubicada en Oruro, Bolivia, en donde reciben agua potable solo por una hora a la semana proveniente de una comunidad cercana. Esto debido a que sus aguas se encuentran altamente contaminadas por metales pesados. Son en estas condiciones difíciles en que las mujeres tienen que garantizar la provisión de agua para él consumo y la pequeña agricultura de la comunidad.
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Es cierto que el sistema patriarcal impidió el acceso de las mujeres a la tierra por mucho tiempo y que en los últimos años ese panorama cambió en el agro boliviano. Al parecer las mujeres se empoderaron, pero la realidad no es del todo así, según la conclusión a la que arribaron los investigadores de TIERRA, Floriana Soria Galvarro y Gonzalo Colque, autores del texto “Inclusión en contextos de exclusión. Acceso de las mujeres campesinas e indígenas a la tierra”.
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Parte de la historia de Águeda Mamani Quino es común en el altiplano, es decir, que las hijas mujeres sean relegadas en las familias y los hijos varones sean beneficiados por el padre con la herencia de los mejores bienes. Sin embargo, la otra parte de la historia de esta mujer es distinta. Nacida hace 50 años en la comunidad Queruni ubicada en el municipio de Tiwanaku, Mamani logró revertir la situación de inequidad en la herencia a través de una negociación con sus hermanos y pudo consolidar su propiedad agraria.
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Aunque según algunos datos las mujeres rurales han mejorado su acceso legal y efectivo a más tierras agrícolas, con frecuencia este tipo de cambios ocurren en contextos adversos para la pequeña propiedad de base campesina e indígena. Bajo estas circunstancias, las mujeres no alcanzan necesariamente mayor empoderamiento, autonomía económica o mejores condiciones materiales para la seguridad alimentaria de sus hogares.
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Aunque la información existente muestra que las mujeres rurales han mejorado su acceso legal y efectivo a las tierras agrícolas, con frecuencia estos cambios ocurren en circunstancias adversas para la pequeña propiedad campesina e indígena. En consecuencia, las mujeres no alcanzan necesariamente mayor poder, autonomía económica o mejores condiciones materiales para la seguridad alimentaria de sus hogares.
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