This paper argues that mining can not be considered ‘sustainable’ if indigenous cultures are rendered unsustainable in the process. Given that many remaining unexploited ores lie under indigenous lands, there is increasing pressure to mine on or near indigenous lands.
Ensuring the collective survival of indigenous peoples requires guaranteeing their rights and access to traditional lands. In Colombia, indigenous peoples’ struggle for ancestral land rights has been ongoing for more than four centuries, marked by collective mobilization and pressure before official entities.
As reservas extrativistas, um dos legados do movimento organizado dos seringueiros do qual Chico Mendes foi um dos grandes protagonistas, foram idealizadas como proposta de desenvolvimento para Amazônia e para os povos da floresta, alternativa ao modelo estatal hegemônico, de características ambientalmente predatórias e socialmente excludentes. Desde o assassinato de Chico Mendes em 1988 foram criadas 88 reservas extrativistas (sendo 62 federais e 26 estaduais).
La siguiente es la trascripción casi literal de una larga conversación sostenida con Juana Payaba, expresidenta de la Comunidad Nativa Tres Islas, la única comunidad del departamento de Madre de Dios, en el sureste peruano, que ha logrado el reconocimiento de sus derechos consuetudinarios como pueblo indígena. La lucha de los comuneros de Tres Islas contra los mineros ilegales que invadieron
El territorio weenhayek aún continúa en proceso de saneamiento. De los 197.000 hectáreas demandadas por los indígenas solo se tituló el 30%. En el proceso hubo problemas con ganaderos quienes se apropiaron de parte de lo demandado.Por ese motivo, a modo de proteger y defender su territorio, las familias weenhayek como medida estratégica desdoblaron sus comunidades constituyendo unas nuevas.
A partir de esta autodemarcación, el pueblo y las comunidades indígenas Pemon se han aglutinado en torno al territorio y ha permitido el desarrollo de una perspectiva cultural para enfrentar las amenazas que se ciernen sobre el mismo. Aunque su reconocimiento y conversión sigue siendo un asunto pendiente a garantizar por parte del Estado.
Relata cómo a partir de la década de los 2000, los indígenas guaraníes que habitaban Pananti APG, comunidad de Yacuiba, Bolivia, comenzaron a recuperar su identidad cultural y a defender sus derechos a su territorio. Por ello, alrededor de 20 familias guaraníes, principalmente lideradas por mujeres, defendieron sus tierras a través de trámites de titulación de una parte de Pananti.
Mientras Anämëi se alejaba, se iba hundiendo lentamente enla tierra como despidiéndose. Si vuelve a ocurrir un incendiode esa magnitud, los Harakbut tenemos la seguridad de quevolverá otra vez para salvarnos
fue un gran triunfo a pesar de que el gobierno trataba de decir que era un regalo: no, era una partede tierra mapuche que se nos estaba devolviendo”
La Comunidad Mapuche o Lof Boyen Mapu Trangol II está ubicada en lacomuna o municipio de Victoria que tiene 24.000 habitantes. El estadochileno se divide actualmente en 15 regiones, que fueron numeradasdurante el régimen de Augusto Pinochet. Boyen Mapu, como llamaremosen adelante esta pequeña comunidad mapuche.